凡供应回民的牛羊肉必须由“阿訇”执刀屠宰。需急宰而“阿訇”不在场时，可由回民职工处理。剥皮、剥骨均应尽量由回民工人按照回民操作习惯。
看建筑风格和服饰，应该是贵州的
当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性，则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺，才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路，
这是水族丧葬中的砍牛敲马仪式，大致说法是：死男者敲马的意思是让亡人在阴间里能够有马骑去做生意；死女者杀牛意思是让她在阴间里有牛耕地。是在出殡的当天早上，丧家要杀马或砍牛，或杀猪，一般男性杀马砍牛，以马为
回民，还有彝族。回族的丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富
中国什么族死人杀牛 苗族的节日：苗年、春节、龙船节、四月八、吃新节。1、苗年，盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰龙
苗族的节日：1、开年节 开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔
龙船节 是苗族水面划船比赛的传统节日，主要流行在贵州台江，施秉两县的清水，巴拉河两岸。时间为每年的农历五月五日或二十四日至二十七日这五天。四月八 农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统
苗族的传统节日有：苗年、赶秋节、踩鼓节、花山节、芦笙节等。1、苗年 苗年一般在谷子收割入库后举行。苗年盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族社区。苗年的日期因地而异，但都是在谷子收贮后举行，
苗族的传统节日有：节日、龙船节、芦笙节、赛牛节、大地节、火把节等。1、节日：苗族的传统新年，通常在农历十月初一或十月十五，也被称为“苗年”。在这一天，苗族人会穿上传统服饰，进行祭祀和宴会，庆祝新年的到来。2、
8、苗年。苗年，苗语称“能酿”，是苗族人民最隆重的传统节日。各地过苗年的日期不甚统一，在融水苗族中以农历十一月三十日为除夕，次日起为过年。9、除恶节。每年农历七月十三，黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。
苗族有什么节日 苗族的民族文化以及风俗是：1、吃油茶：油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2、踩脚：也叫“踩
打击乐器：有铜鼓、木鼓和皮鼓。芦笙，是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，是民族节日中必备的乐器。而芦笙更是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。芦笙是苗族文化的一种象征，苗族芦笙在表演吹奏方面把词、曲、舞
苗族的民俗文化丰富多彩，具体体现在以下几点：一、苗族服饰 苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有五溪。五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。苗族有“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人
苗族的风俗包括了饮食和婚姻方面等等，特点就是讲究礼节。一、苗族的风俗 1、苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米
5、龙船节龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。6、姐妹节在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹
苗族的民族文化以及风俗有：开年节、踩花山节、四月八、龙船节、姊妹节。1、开年节 开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，
苗族有哪些风俗?苗族的传统文化有哪些? 对这一问题的回答，首先要明确祭祀活动在中华文化传统中的地位及影响力，尔后才能很好地审视并评价"上坟烧纸"的民俗祭祀行为。笔者非民俗专家，或许对至少几千年来延续至今的祭祀活动，无法给予权威的解答，只能从文化认知的角度
1、上坟烧纸容易引起火灾前几年听亲戚说起过一起发生在老家上坟烧纸引起山林火灾的事，当时把一片山林全部烧着，损失好多，这个引起火灾的人赔偿了好多钱，还受到了处罚。现在在极少数农村还能够见到这种陋习，一年四季季节变化
至此，杀牛祭祖活动全部结束。接下里便是整个祭祖活动的核心内容——杀牛祭祖，前后历时十三天，杀牛在第十一天举行，牛杀完就开始祭祖活动：鬼师开始作法事，主要是邀请主人家死去的祖先到主人家里来享用供品。祭祖仪式完成之后
至于在坟墓里烧纸钱容易造成环境污染的事实，则更为荒谬。事实上，燃烧纸币可以产生二氧化碳和其他气体，也可能产生一些烟和灰尘，但这一说法充满了缺陷，不值得反驳。一方面，每年只有那些节日是固定的。另一方面，烧纸的钱是有
有人说“上坟烧纸”是落后的一种民俗祭祀方式,如何看待祭祀活动的重要性? 在苗族传说故事中，也有大量涉及迁徙与英雄人物的内容。如在川南珙县苗族群众中，“传说古代苗族的首领是蚩尤，他被轩辕黄帝打败并杀死，后来大将军夸佛带领苗族人民由北转南，途中夸佛又被轩辕大兵一箭射死，夸佛身边的壮士被选
此种社会习俗,究其历史渊源乃是原始氏族社会时间,氏族社会成员对其死者所行风俗的延续和发展罢了,苗族行屠牛砍马祭祀祖先的礼仪 据调查,黔中、黔南和黔西南地区,历史上行怂棺葬、岩墓葬的苗族丧葬时,行屠牛砍马仪式,具体分
为了强调血性！！！比如，牛在以前是苗族最珍贵的财产，宁愿舍最珍贵的财产，也要像战场练兵一样，抵御入侵，先练胆量。
因为，苗家人把牛最为最忠实的伙伴，于是牛也自然成为了苗家人心里的一种吉祥物。它可以给苗家人的生活带来平安和幸福，于是有些爱好喂牛的人家，也常把自己饲养的大水牯牛作为自家的“保家牛”，希望，牛能给他家带来平
苗族崇拜牛,但为什么要杀牛? “自叫郎”打来一瓢清水洒在地上.高声大喊道“杀牛”。 于是,从人群中走出二人,一人提一柄大斧,向牛头猛击数下,使牛倒地身亡。 这时,二人又一次背起弓箭,吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈,以示打退阴问前来抢牛的鬼魂,让死者
贵州毕节苗族,在死人的时候，都要杀牛，活牛慢慢从脖子上把牛头砍掉~
在生活上如果家里有老人去世了，就杀一头牛祭祀；每13年后就举行全宗族的杀牛活动来祭祀祖先，也就我们说的“吃鼓藏”节。苗族对牛的崇拜也有着很多古老的传说。很久以前在一个山寨里居住着一对夫妇，有一个乖巧的聪明的
商量以后，分一些人到各村寨去请舅父、姑母及亲友。在处理后事中，有一套完整的程序，分为送终、沐尸、整容、着装、装棺、杀牛祭奠，出殡、入土、扶山、满月、扫墓等。本期图片来自黔东南雷山县掌批苗寨一位老人去世后杀牛
苗族鬼节如何杀牛 清明节应该怎么过
苗族对牛的崇拜来源苗族生活的各方面，在苗族人的家里和衣服上都随处可见到牛的图案和摆放祭祖的牛角。
在生活上如果家里有老人去世了，就杀一头牛祭祀。
每13年后就举行全宗族的杀牛活动来祭祀祖先，也就我们说的“吃鼓藏”节。
很久以前在一个山寨里居住着一对夫妇，有一个乖巧的聪明的男孩。农历四月八的一天，小男孩去山上放牛，来到一个山口口里，遇见了一只老虎，老虎把小男孩一口就吃了。水牯牛看见小主人被老虎吃了，于是怒不可遏，拼命的去追赶那只老虎。
水牛不停的追赶老虎，最好老虎被水牛追到了一块田坎下后，被水牛用它那两大牛角抵死了。老虎死后，水牛用牛角把老虎的肚子划开，救下了已经奄奄一息的小主人。
水牛因和老虎搏斗受伤过重，水牛也随之倒下而死了。于是，这对夫妻为了报答水牛的救子之恩，决定在每年的农历四月八举行盛大的节日集会，纪念对他们有恩的水牛。这节日就一直延续到现在。
苗家人把牛当着人类最亲密的和最忠实的伙伴，在黔东南，苗家人都喜欢在门上用木料削成牛角形状按上两扇拦腰齐下的两扇门，这也就是牛角图腾的另一种变化。
因为，苗家人把牛最为最忠实的伙伴，于是牛也自然成为了苗家人心里的一种吉祥物。它可以给苗家人的生活带来平安和幸福，于是有些爱好喂牛的人家，也常把自己饲养的大水牯牛作为自家的“保家牛”，希望，牛能给他家带来平安和幸福。所以，苗家人把牛作为饰物也是对祖先的一个缅怀之意。
苗家把用银饰打造成牛角的形状戴在头上，是作为对牛的一种膜拜和装饰的符号，也随着时间的推移，逐渐在意识上把牛角的装饰更为注重和审美更为加重，苗家人把宽而大且重的牛角银饰戴在头上。
牛图穿在身上，以它为美，以它为光荣。苗家姑娘喜欢绣花，所绣的花图案也更多关于牛的图案，穿在身上的图案也有关于牛的各种图纹；穿的银饰戴的银饰都镂刻成为牛的图纹和以牛的角为造型而打造出银饰“牛角”，在小孩子的帽子上也通常钉上银饰牛图案。也就是祈求平安，祈求生活幸福如意。
牛角分有大牛角和小牛角，黔东南雷山那带的都是戴的打牛角；而凯里这一带的苗族都是戴的小牛角。但是，不管是那种形式的牛角图案，都是意欲着苗家人对牛的崇拜和尊重。
苗族--崇拜牛的文化与传说 苗族对牛的崇拜来源苗族生活的各方面，在苗族人的家里和衣服上都随处可见到牛的图案和摆放祭祖的牛角。在生活上如果家里有老人去世了，就杀一头牛祭祀；每13年后就举行全宗族的杀牛活动来祭祀祖先，也就我们说的“吃鼓藏”节。
苗族对牛的崇拜也有着很多古老的传说。很久以前在一个山寨里居住着一对夫妇，有一个乖巧的聪明的男孩。农历四月八的一天，小男孩去山上放牛，来到一个山口口里，遇见了一只老虎，老虎把小男孩一口就吃了。水牯牛看见小主人被老虎吃了，于是怒不可遏，拼命的去追赶那只老虎。水牛不停的追赶老虎，最好老虎被水牛追到了一块田坎下后，被水牛用它那两大牛角抵死了。老虎死后，水牛用牛角把老虎的肚子划开，救下了已经奄奄一息的小主人。水牛因和老虎搏斗受伤过重，水牛也随之倒下而死了。于是，这对夫妻为了报答水牛的救子之恩，决定在每年的农历四月八举行盛大的节日集会，纪念对他们有恩的水牛。这节日就一直延续到现在。
苗家人把牛当着人类最亲密的和最忠实的伙伴，在黔东南，苗家人都喜欢在门上用木料削成牛角形状按上两扇拦腰齐下的两扇门，这也就是牛角图腾的另一种变化。因为，苗家人把牛最为最忠实的伙伴，于是牛也自然成为了苗家人心里的一种吉祥物。它可以给苗家人的生活带来平安和幸福，于是有些爱好喂牛的人家，也常把自己饲养的大水牯牛作为自家的“保家牛”，希望，牛能给他家带来平安和幸福。所以，苗家人把牛作为饰物也是对祖先的一个缅怀之意。
苗家把用银饰打造成牛角的形状戴在头上，是作为对牛的一种膜拜和装饰的符号，也随着时间的推移，逐渐在意识上把牛角的装饰更为注重和审美更为加重，苗家人把宽而大且重的牛角银饰戴在头上，牛图穿在身上，以它为美，以它为光荣。苗家姑娘喜欢绣花，所绣的花图案也更多关于牛的图案，穿在身上的图案也有关于牛的各种图纹；穿的银饰戴的银饰都镂刻成为牛的图纹和以牛的角为造型而打造出银饰“牛角”，在小孩子的帽子上也通常钉上银饰牛图案。也就是祈求平安，祈求生活幸福如意。
牛角分有大牛角和小牛角，黔东南雷山那带的都是戴的打牛角；而凯里这一带的苗族都是戴的小牛角。但是，不管是那种形式的牛角图案，都是意欲着苗家人对牛的崇拜和尊重。有人说“上坟烧纸”是最落后的一种民俗祭祀形式？那你如何看待祭祀活动的重要性的?
网友一；
我大约在八、九岁的时候，正逢文化大革命破除封建迷信。每到清明、农历七月十五、春节，祖母就会给我几角钱，让我买回三、五张大白纸，就是写大字报用的那种。然后，给我一把小铁锤，两颗大铁钉，一把“钱挫”，教我造钱纸。我便栓了门，躲到木楼上，咚咚咚地造起钱纸来。那钱挫一顺一反地先在折好的纸上挫出括号样的三个阵列，每列或五、或七、或九个，再用铁钉在每个括号中间钉一个眼，钱纸就造好了。钱纸要等到夜深人静时，紧闭了堂屋大门，在神龛面前烧。
一旦被人发现，就会被开斗争大会的。因此，每次烧的时候我都边烧边发抖，祖母在一旁给我壮胆说：‘’不怕，敬祖宗才算是子孙。若是有人晓得了，就讲是我烧的，哪个敢斗我，我就把他的祖宗翻过来骂，看哪个敢斗我！‘’那时，我十分崇拜祖母。
网友二；
说一个真实的故事，有一位小伙子，在去年的阴历七月十五，给老上坟烧纸，小伙是第一次给老人送钱，回来家当天晚上发烧，媳妇开车送他去打针，打完针发烧也没退，又接着挂掉针还是不退，这次可急坏了媳妇，当天碰到邻居说了丈夫发烧不退的事，邻居大娘说是不是虚病找仙看看，媳妇马不停蹄真的找来一个仙看病，这位大仙说小伙子前些天去给老人烧过纸吧，小伙子说去过，:中间划个圈啊，那就对啦今天买纸还得去烧，这次别把自己画进去啦，烧时纸放中间画圈留个口，上次没有烧对受罚啦把自己烧上啦，这次二次烧纸自己病也好啦。信者有不信则无。
网友三；
上坟烧纸祭祀祖先，这种仪式感无可厚非，更不能说叫落后。传统文化的仪式感，就是一种传承的方式，没有了仪式感，就没有了承载方式。黄帝陵祭奠保留下来，就是要通过仪式感，表达我们对先贤们，祖辈们的缅怀。也许大家会说，烧纸浪费资源，污染环境，不文明。但是，一年烧一两次纸，比每天马路上跑的汽车尾气污染大么？所以，就不要乱扣帽子。当然烧纸也要注意文明，不能漫山遍野乱烧纸，指定一个地方。还有一点，冥冥之中，你祖先们都是通过烧纸，来接受后辈的祭奠，突然不烧了，说是网上祭奠，那老先人们还要先学会上网，天堂那边还得有WIFI快到清明了，记得给去世的前辈们烧个纸。报答先祖的大恩大德！
网友四；
祭祀是人们怀缅故人的一种方式，各地各民族祭祀的方式和内容也不尽相同，没有统一的模式，有些讲究也是人云则云，特别是现在，很多人为了生存离开了祖籍地，像东北及各大一二线城市，人们从全国各地聚集而来，带来五花八门，各式各样的风俗习惯，特别是改革开放后，人们逐渐接触到西方文化，有一些人接受了各种宗教信仰，改变了以往的祭祀方式。至于烧纸钱，是不是落后的，迷信的祭祀方式，要从社会的发展来判断。
中华文明五千年历史能够发展至今也就是因为我们中华民族有着博大的胸怀，融合世界先进的思想，摈弃落后的，糟粕的东西，继承和发展了我们的文明，我想，随着社会的发展，烧纸钱的人会越来越少。以至于消失。到那时，事实就会证明它是不是落后的，迷信的。改革的与保守永远存在于我们的生活里。
其实重要的不是纸，而是古代传下来的祭祖礼仪！因为古代烧纸钱的本意是自己的祖先去了阴间，在那边可能缺钱花，需要用一个锤子和印铜钱的木头，在纸上挨着敲打铜钱的烙印。然后在燃烧的时候，口中要默念祖先来取钱这样的话语。。但是因为40年前的众所周知10年事件，这种习俗和殡葬传统被献花，鞠躬，追悼会，火化而取代。人们都送献花，或者直接买印刷版的烧纸，烧完就走，让这个有仪式感的习俗进一步简化了！
首先，需要知道的是是否存在阴间？这个问题可能全世界活着的人，谁都不知道！既然不知道是否有阴间，烧纸钱和元宝对方能否收到都不确定，那就尽量满足逝者的愿望吧！古人都知道【王师北定中原日，家祭无忘告乃翁】
关于灵魂的事，古今中外的科学家都没弄明白怎么回事呢！很多灵异事件，究竟是灵魂回归宇宙，投胎转世，还是人死如灯灭。只有死了才知道怎么回事！
总结:做人不要太封建迷信，也不要太迷信科学！纯唯心主义不正常，纯唯物主义也是病！遇佛堂烧根香，去祖先墓地烧点纸，和逝者聊天。都是一个道理。心灵寄托，对祖先的尊敬！我倒是希望祖先能收到我供奉的水果和钱，收不到也没啥损失！花点钱尽孝道，寻求安慰而已。如果说的是环保问题，我觉得你把汽车卖了，买个自行车，少用点水和电，対地球贡献更大！
我认为上坟烧纸并不是一种落后的民俗祭祀形式，烧纸是一种表达对亲人思念的方式。在我个人看来，上坟烧纸其实是老祖宗流传下来的一种表达自己对故人的思念方式，老祖宗流传下来的东西一定有他的道理，所以我们并不能否认这些东西，你可以不信他，但是我觉得你也没有必要去不尊重或者诋毁他，毕竟现在生活中还有一些百岁老人，他们都是很尊重这种老一辈流传下来的东西的。
烧纸其实是表达对故人的一种思念之情。当然去世后在世的人就会伤心难过，不知道怎么样去表达自己的思念之情，只能是通过哭来发泄自己的情绪，想要对方多么给自己，其实这种方式都是对故人的一种思想寄托，久而久之人们就要烧纸或者烧一些其他的东西来表达自己对已经失去了人的思念之情，想要通过这种方式来进行一个情感的寄托。其实这种方式也能够理解，只不过在我们现在的社会当中来说，很多地方，尤其是大城市，已经不流行土葬了，人去世以后，全部实行火葬，而且在清明节或者七月十五的时候，都会买一些鲜花去祭祀。而在一些比较落后一点的地方，还是仍旧实行土葬，这种形式，在清明或者七月十五的时候，人们都会买一些鬼钞或者是糕点之类的去祭祀自己的亲人。
其实烧纸还是有由来的。传说在蔡伦发明纸之后，他的哥哥和嫂子就窃取了蔡伦的劳动成果，自己做了很多只去卖钱的，是由于技术不佳，做下的纸完全不能用也卖不出去。所以他的哥哥和嫂嫂就想了一个办法，他们假装通过起死回生的办法，让人们信服，烧纸其实就是给下面的人们烧钱，在下面有钱就能办好事情，人们一看这种状况，立马就买了纸回家烧纸了。烧纸就是这么来的。
对老祖宗流传下来的东西要存有敬畏之心。毕竟一些东西能够流传很多年，也是有它一定道理的。
苗族的民族文化以及风俗有吃油茶、住吊脚楼、吃山泥鳅等。苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区。
以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区 。
传说时代
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。
炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。
苗族有哪些风俗苗族的传统文化有哪些
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。
现今大部分人通用汉文。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
"祭鼓节"是苗族民间最大的祭祀活动。
一般是七年一小祭，十三年一大祭。
于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。
食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。
苗族节日较多，较隆重的节日有过"苗年"、"四月八"、"龙船"节等。
苗族的传统风俗：
1、开年节
开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。
过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。
按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。
一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。
还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
2、踩花山节
踩花山是苗族传统节日。
云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。
节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。
居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。
屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。
3、四月八
苗族传统节日，传说这个节日起于明代。
每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代
4、英雄亚努。
此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。
每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。
5、龙船节
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。
大都在农历五月初五进行。
这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。
6、姐妹节
在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。
节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。
这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。
节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
7、赶苗场
为苗族传统节日。
流行于叙永、古蔺一带。
每年农历二月十三日和七月三日举行两次。
关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。
官府不让他们联聚会。
人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。
8、赠带节
流行于叙永县下东一带。
每年农历二月初五日举行。
届时，方圆数十里的青年男女。
如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。
事后反悔者，可索回腰带，解除关系。
扩展资料
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。
自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。
由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。
参考资料
百度百科-苗族
百度百科-苗族节日
百度百科-苗族的习俗苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。
苗年
盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。
富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。
在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。
一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。
龙船节
这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。
每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。
四月八
每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。在北京的苗族也过四月八节。
吃新节
主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。
到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。
第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞；有的拉马来跑马场赛马，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。
芦笙节
流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月；个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，
与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。
扩展资料：
苗族除上述传统节日外，各地还有一些节日。如湖南湘西的“看龙场”、“樱花会”；湖南城步三月三的“动春节”，九月霜降前的未日或卯日过的“罢谷节”；贵州黔东南凯里一带二月初二过的“敬桥”，台江、施秉三月十五日过的“吃姊妹饭”节，以及凯里六月十九日举行的“爬香炉山”；
从江农历四月初八的“种棉花”；贵阳花溪的“七月米花场”等等。其中有属于纪念性的，有青年男女聚会活动的，也有属于祈祷性的。此外，湘西凤凰的苗族，每年的六月初六，男子老幼都盛装艳服，齐集歌场，或吹唢呐，或打花鼓，或唱苗歌。一天尽情歌舞，以纪念自己的祖先。此外，还过清明节，保存有扫墓立卑之风。
参考资料：苗族节日_百度百科
有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。
苗年
盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。
富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。
在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。
一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。
龙船节
这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。
每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。
四月八
每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。在北京的苗族也过四月八节。
吃新节
主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。
到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。
第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞；有的拉马来跑马场赛马，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。
芦笙节
流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月；个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，
与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。牛农耕社会的生产力的主要标志，也是耕地主要工具，因此，牛在早先的农业社会都很受重视，周秦朝就有牛耕了，汉朝初年，休养生息，恢复农业，杀牛是犯法的；三国曹操时候，耕牛也受到保护。宋朝耕牛明文规定，不许杀害，如：包拯判牛舌案。
再到后来我国建国后，农业合作化期间，杀牛判刑。
现在印度依然很尊重白色母牛，所以是牛最多的国家，未经专人批准，杀牛是不被社会接受的！白裤瑶的残忍杀牛，建议废掉吧，太残忍了，希望国家重视下。